من ركائز العقيدة في سورة الزمر:
‏(1)‏ الإيمان بالله ـ تعالى ـ رباً واحداً أحداً‏,‏ فرداً صمدا‏ً,‏ بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبة ولا ولد‏,‏ وتنزيهه ـ سبحانه وتعالى ـ عن جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏,‏ والإيمان بكل ما وصف به ذاته العلية من صفات الكمال والجلال التي منها أنه ـ سبحانه ـ العزيز الحكيم‏,‏ الواحد القهار‏,‏ الرحيم الغفار‏,‏ مالك الملك‏,‏ الغني‏‏ عالم الغيب والشهادة، والعليم بذات الصدور‏,‏ الهادي‏ الكافي‏،‏ المنتقم‏,‏ الخالق‏,‏ الحكم العدل‏,‏ القابض الباسط‏,‏ الرزاق‏‏ الوكيل‏,‏ الحليم‏‏ العليم ‏.‏
‏(2)‏ اليقين بأن القرآن الكريم هو كلام رب العالمين الذي أنزله بالحق على خاتم أنبيائه ورسله‏ قرآناً عربياً غير ذي عوج‏,‏ وهدى وبشرى للمؤمنين ‏.‏
‏(3)‏ التصديق ببعثة خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه ليس من بعده نبي ولا رسول‏,‏ فقد ختمت بنبوته النبوات‏,‏ وببعثته الرسالات‏,‏ ولذلك تعهد ربنا ـ تبارك وتعالى ـ بحفظ رسالته فحفظت على مدى الأربعة عشر قرناً الماضية‏,‏ وسوف تبقى محفوظة إلى أن يشاء الله‏.‏
‏(4)‏ التسليم بحتمية الموت‏ والبعث‏,‏ والحساب‏ والجزاء‏,‏ وبأن للآخرة نفختين‏،‏ نفخة الصعق التى يصعق بها كل حي في السماوات والأرض إلا من يشاء الله‏,‏ ونفخة البعث التي يبعث بها كل ميت فيحشر ويعرض ويحاسب ويلقى جزاءه بالخلود في الجنة أبداً أو في النار أبداً‏.‏
‏(5)‏ الإيمان بأن الرزق من الله ـ تعالى ـ الذي يبسطه لمن يشاء ويقدر له‏,‏ وبضرورة الصبر عند الابتلاء، فالصابرون يوفون أجورهم بغير حساب‏ .‏
‏(6)‏ التصديق بمسئولية كل إنسان عن عمله‏,‏ وبأنه لا تزر وازرة وزر أخرى‏,‏ وبأن كل بني آدم خطاءون‏,‏ وأن خير الخطائين التوابون‏,‏ وأن الله ـ تعالى ـ لا يغفر أن يشرك به‏ ويغفر مادون ذلك لمن يشاء من عباده ‏.‏
‏(7)‏ اليقين بنعيم أهل الجنة وبعذاب أهل النار‏,‏ وبكل ما أنزل ربنا ـ تبارك وتعالى ـ من عذاب بالعاصين المكذبين من الأمم السابقة ‏.‏

من الإشارات الكونية في سورة الزمر:
‏(1)‏ وصف خلق السماوات والأرض بأنه تم بالحق، (أي حسب قوانين وسنن منضبطة انضباطا شديدة يشهد للخالق ـ سبحانه وتعالى ـ بالإلوهية والربوبية والوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه)، وبأنه ـ تعالى ـ هو الحق.‏
‏(2)‏ الإشارة الضمنية الدقيقة إلى كلٍ من كروية الأرض‏ ودورانها حول محورها أمام الشمس‏,‏ وجريها في مدارها‏,‏ وجري كلٍ من القمر والشمس‏ ـ‏ وبالتالي جري كل أجرام السماء‏ ـ إلى أجل مسمى مما يشير إلى حتمية الآخرة‏.‏
‏(3)‏ التأكيد علي خلق الناس جميعاً من نفس واحدة هي نفس أبينا آدم ـ عليه السلام ـ التي خلق منها زوجها ‏ـ‏ أمنا حواء عليها السلام‏ ـ وعلوم الوراثة تؤكد ذلك وتدعمه‏.‏
‏(4)‏ ذكر إنزال ثمانية أزواج من الأنعام مما قد يشير إلى إنزال الأمر الإلهي بخلقها‏,‏ أو إنزال الشفرة الوراثية الخاصة بها‏.‏
‏(5)‏ وصف خلق جنين الإنسان على مراحل " ... خَلْقاً مِّنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ... "، وهو ما أكده علم الأجنة ‏.‏
‏(6)‏ الإشارة إلى أن أصل الماء المخزون في صخور قشرة الأرض هو ماء المطر الذي يسلكه ربنا ـ تبارك وتعالى ـ ينابيع في الأرض‏,‏ والعلوم المكتسبة تؤكد ذلك‏ .‏
‏(7)‏ وصف إنبات الأرض بنزول الماء عليها أو بريها فتخرج زروعاً مختلفة الألوان‏,‏ وعند نضج ثمارها تيبس وتجف بعد نضارتها‏,‏ ويصفر لونها‏,‏ ثم تتحطم وتصبح فتاتاً متكسراً،‏ وفي ذلك إشارة إلى دورة الحياة والموت في كل صور الخلق ‏.‏
‏(8)‏ التأكيد على مفارقة النفس للجسد في حالتي النوم والممات‏,‏ وعلى عودتها إلى النائم لحظة يقظته‏,‏ وإمساكها عن جسد الذي قضى عليه الموت ‏.‏
‏(9)‏ الجزم بأن الله ـ تعالى ـ هو خالق كل شيء‏,‏ وأنه على كل شيء وكيل ‏.‏
وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلى معالجة خاصة بها‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي في هذا المقال علي النقطة الرابعة من القائمة السابقة والمتعلقة بإنزال ثمانية أزواج من الأنعام فضلاً من الله ـ تعالى ـ على بني الإنسان‏، ولكن قبل الدخول في هذه القضية لابد من استعراض قول المفسرين في قول الله ـ تعالى ـ في قوله: " خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ... " (الزمر:6)

من أقوال المفسرين في قوله ـ تعالى ـ: " خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ... "
‏ ذكر ابن كثير‏ ـ رحمه الله‏ ـ ما مختصره‏:...‏ أي وخلق لكم من ظهور الأنعام ثمانية أزواج‏,‏ وهي المذكورة في سورة الأنعام  " مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ المَعْزِ اثْنَيْنِ‏ وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ ‏وَمِنَ البَقَرِ اثْنَيْنِ ‏.... ". (انتهى قول المفسر)
وجاء في تفسير الجلالين ‏ـ رحم الله كاتبيه‏ ـ ما نصه‏: "‏ وَأَنزَلَ‏ "‏ أي‏:‏ وخلق. "‏ لكم من الأنعام‏ "‏ الإبل‏,‏ والبقر‏,‏ والغنم وهو الضأن والمعز "‏ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ‏ " من كل زوجين‏:‏ ذكراً وأنثى‏,‏ كما بين في الآيتين‏144,143‏ من سورة الأنعام‏ ....‏ (انتهى قول المفسر)
وذكر صاحب الظلال ـ رحمه الله رحمة واسعة‏ ـما نصه‏:...‏ والأنعام الثمانية كما جاءت في آية أخري هي‏:‏ الضأن والمعز والبقر والإبل‏‏ من كل ذكر وأنثى،‏ وكلٌ من الذكر والأنثى يسمى زوجاً عند اجتماعهما‏،‏ فهي ثمانية في مجموعها‏...‏ والتعبير بأنه إنزال لها من عند الله يعبر عن تسخيرها للإنسان‏, ‏فهذا التسخير منزل من عنده‏،‏ منزل من عليائه إلى عالم البشر‏،‏ ومأذون لهم فيه من عنده ـ تعالى‏....‏ (انتهى قول المفسر)
وجاء في تفسير السعدي‏ ـ رحمه الله‏ ـ ما نصه‏: " وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ "  أي‏:‏ خلقها بقدر نازل منه‏‏ رحمة بكم‏. "‏ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ "، وهي التي ذكرها في سورة الأنعام: " ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ المَعْزِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الإِبِلِ وَمِنَ البَقَرِ اثْنَيْنِ "‏ وخصها بالذكر مع أنه أنزل لمصالح عباده من البهائم غيرها‏؛ لكثرة نفعها‏,‏ وعموم مصالحها‏,‏ ولشرفها‏,‏ ولاختصاصها بأشياء لا يصلح لها غيرها، كالأضحية والهدي والعقيقة ووجوب الزكاة فيها‏,‏ واختصاصها بالدية‏. (انتهى قول المفسر)‏
وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏ ـ  رحمة الله على كاتبه ـ‏ ما نصه‏: " وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ ‏..." أي من كلٍ من الإبل والبقر والضأن والمعز زوجين‏ ذكراً وأنثى,‏ يتم بهما التناسل وبقاء النوع‏،‏ وعبر عن الخلق بالإنزال؛ لأن الخلق إنما يكون بأمر من السماء‏.‏
وذكر صاحب صفوة التفاسير‏ ـ‏ جزاه الله خيرا‏ً ـ‏ ما نصه‏:...‏ أي وأوجد لكم من الأنعام المأكولة ـ وهي الإبل‏,‏ والبقر‏,‏ والغنم‏,‏ والمعز‏ ـ ثمانية أزواج من كل نوع ذكراً وأنثى‏.‏ قال قتادة‏: " ‏وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ البَقَرِ اثْنَيْنِ‏ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ المَعْزِ اثْنَيْنِ " كل واحد زوج‏,‏ وسميت أزواجاً لأن الذكر زوج الأنثى‏,‏ والأنثى زوج الذكر‏.‏ قال المفسرون‏:‏ والإنزال عبارة عن نزول أمره وقضائه‏. (انتهى قول المفسر).‏
وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏ ـ جزاهم الله خيراً ـ‏ ما نصه‏:‏ وأنزل لصالحكم ثمانية أنواع من الأنعام ذكراً وأنثى،‏ وهي الإبل والبقر والضأن والماعز. (انتهى قول المفسر)‏

الأنعام في القرآن الكريم:
جاء ذكر الأنعام في القرآن الكريم في ثلاثة وثلاثين‏(33)‏ موضعاً‏,‏ منها ستة وعشرون‏(26)‏ بلفظ ‏(‏الأنعام‏),‏ وفي موضعين‏(2)‏ بلفظ‏ (‏أنعاما‏ً),‏ وفي ثلاثة مواضع‏(3)‏ بلفظ ‏(‏أنعامكم‏),‏ وجاءت‏ مرة بلفظ‏ (‏أنعامهم‏)،‏ ومرة أخرى بلفظ‏ (‏النعم‏).‏
هذا وقد سميت خامس سور القرآن طولاً باسم سورة الأنعام‏.‏ ولفظة‏ (‏الأنعام‏)‏ مستمدة من‏(‏النعمة‏)‏ وهي المنة‏ واليد‏ والصنيعة‏؛‏ وذلك لأن‏ (‏الأنعام‏)‏ من أعظم وأجل المخلوقات التي أنعم الله ـ تعالى ـ بها على الإنسان لما فيها من الفوائد الكثيرة والمنافع العديدة‏.‏ يقول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ في محكم كتابه‏:‏
" أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ .‏ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ.  وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلاَ يَشْكُرُونَ ‏".‏ ‏(‏يس‏:71‏ ـ‏73)‏
و‏(‏النعمى)‏ و‏(‏النعماء‏)‏ و‏(‏النعيم‏)‏ كلها ألفاظ مستمدة كذلك من ‏(‏النعمة‏)، والعرب يطلقون لفظة ‏(الأنعام‏)‏ أساساً على الإبل‏,‏ والقرآن الكريم يضيف إليها كلاً من البقر والضأن والمعز‏ (‏سورة الأنعام‏:‏ الآيات‏142‏ ـ‏144).‏
وتعرف‏ (‏الأنعام‏)‏ باسم المال الراعية‏,‏ وواحدتها‏ (‏النعم‏).‏ قال الفراء‏:‏ هي ذكر لا يؤنث؛ لأنهم يقولون‏:‏ هذا نعم وارد‏,‏ وجمعه ‏(‏نعمان‏)‏ علي وزن حمل وحملان‏,‏ وجمع الجمع ‏(‏أنعام‏)‏ و ‏(‏أناعيم‏).‏

الأنعام في علم الحيوان:
الأنعام ‏(Cattle=Family Bovidae) ‏هي إحدى عائلات الحيوانات المجترة‏ (Ruminants)‏ ذات الحافر ‏(Super-Order Ungulata)‏ زوجية الأصابع ‏(Even-Toed Ungulates=Order Artiodactyla)‏، وهي حيوانات ولودة‏,‏ تحمل صغارها داخل جسم الأم‏,‏ وترتبط الصغار مع الأم بواسطة المشيمة حتى تضعها وهي كاملة النمو‏,‏ وتتميز الأم بوجود غدد خاصة لإفراز اللبن الذي ترضعه صغارها حتى تفطم‏,‏ ولذلك تضم في مجموعة الثدييات المشيمية
‏(Placental Mammals = Class Mammalia, Subclass Eutheria)، ‏وهي حيوانات ذات فقار، ولذلك توضع تحت قبيلة الفقاريات ‏(Subphylum Vertebrata)‏، ولها حبل عصبي مركزي‏,‏ ولذلك تضم إلى قبيلة الحبليات ‏(Phylum Chordata),‏ وعلى ذلك تصنف الأنعام في علوم الحيوان علي النحو التالي‏:‏
‏(1)‏ المملكة الحيوانية ‏( Kingdom Animalia)‏ .
‏(2)‏ قبيلة الحبليات ‏(Phylum Chordata)‏ .
‏(3)‏ تحت قبيلة الفقاريات ‏(Subphylum Vertebrata)‏ .
‏(4)‏ طائفة الثدييات ‏(Class Mammalia)‏ .
‏(5)‏ تحت طائفة الثدييات المشيمية‏ (Subclass Eutheria)‏ .
‏(6)‏ فوق رتبة الحافريات ‏(Super Order Ungulata)‏
‏(7)‏ رتبة زوجيات الأصابع ‏(Order Artiodactyla)‏ .
‏(8)‏ تحت رتبة المجترات ‏(Suborder Ruminant)‏ .
‏(9)‏ عائلة الأنعام‏(‏ الأبقار‏) (Family Bovidae)‏ .
وكغيرها من الثدييات تتميز الأنعام بأنها حيوانات ولودة ترضع صغارها وبوجود الشعر أو الفرو أو الصوف الذي يكسو جلدها‏,‏ وبوجود الغدد العرقية والدهنية واللبنية في جلودها‏,‏ وبتميز أسنانها إلى قواطع وأنياب وأضراس‏,‏ ويتكون كلٌ من فكيها من عظمة واحدة‏,‏ وبوجود الحجاب الحاجز الذي يفصل التجويف الصدري عن التجويف البطني‏،‏ وهي حيوانات ذات دم حار‏,‏ ويعمل كلٌ من الشعر أو الفرو أو الصوف الذي يغطي الجلد والغدد العرقية على حفظ درجة حرارة ثابتة لأجسامها‏,‏ وهو ما يساعدها في التغلب على تغيرات الجو.‏

ومن  ذلك يتضح أن الأنعام من الحيوانات الثديية ‏(‏اللبونة‏),‏ وهي من الفقاريات التي اختصها الله ـ تعالى ـ بالقدرة على إفراز اللبن من بين فرث ودم لإرضاع صغارها حتى تكبر، ولذلك ميزها الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ بعدد من الغدد الخارجية القادرة على إفراز اللبن تعرف باسم الأثداء أو الضروع‏.‏
وعلى الرغم من قلة أنواع الثدييات المعروفة‏ ـ أكثر قليلاً من أربعة آلاف نوع‏ ـ فإنها تشكل طائفة خاصة من طوائف الحيوان التي تتوزع توزعاً فاعلاً في جميع بيئات الأرض‏,‏ وتلعب دوراً مهماً في تبادل المادة والطاقة بينها وبين تربة الأرض‏,‏ قلَّ أن تشاركها فيه مجموعة أخرى من مجموعات الحياة الأكثر عدداً مثل الحشرات أو الطيور‏.‏
والأنعام من آكلات الأعشاب‏‏ التي ميزها الله ـ تعالى ـ بالاجترار‏,‏ وهيأ لها جهازاً هضمياً خاصاً قادراً على هضم كلٍ من الأعشاب وأوراق الأشجار‏ وغير ذلك من الأعلاف الخشنة‏,‏ وزود هذا الجهاز الهضمي بقدر من الكائنات الحية المجهرية الدقيقة التي تتعايش معه لتعينه على هضم المواد السيليولوزية المعقدة في معدة الاجترار‏,‏ وتزيد من القيمة الغذائية لتلك المواد بتحويل النيتروجين العضوي الناتج عن عملية تخمر الطعام إلى عدد من الأحماض الأمينية‏,‏ كما تقوم على تجهيز أعداد من الفيتامينات المهمة.‏
والأنعام تشمل بالإضافة إلى كلٍ من الإبل‏,‏ والبقر‏,‏ والضأن‏,‏ والمعز‏ ـ‏ وهي من الحيوانات المستأنسة‏ ـ‏ عدداً من الحيوانات‏‏ البرية، مثل الظباء‏‏ والزراف والغزلان‏.
وجمع القرآن الكريم للأنواع المستأنسة تحت مسمى الأنعام كما جاء في السورة التي تحمل هذا الإسم سبق علمي لجميع المعارف المكتسبة بأكثر من اثني عشر قرناً كاملة‏,‏ وتأكيد على فكرة جمع الحيوانات المتشابهة في وحدات تصنيفية، وهو ما يعرف باسم علم التصنيف‏.‏
أما الحافريات أحادية الأصابع ـ أي التي لها إصبع واحد بجوار الحافر أو الظلف‏ ـ
(Odd-(toed Ungulates=Order Perissodactyla) فتشمل من الحيوانات المستأنسة الخيل والبغال والحمير وأشباهها ومن الحيوانات البرية تشمل كلاً من الكركدن ‏(Rhinocerose)‏ والتابير ‏(Tapir) وأشباهها‏، والقرآن الكريم فصل بين هذه الرتبة والأنعام وجمع بينهما في سياق واحد‏,‏ كما جاء في سورة النحل حيث يقول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ‏:‏
" وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. ‏ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ‏ . ‏ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ .  وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ "  (‏النحل‏:5‏ ـ‏8)‏.
وهذا التمييز الدقيق والجمع في آن واحد بين الحيوانات الثديية المشيمية المجترة 
TheRuminant Placental Mammals)‏( ـ كما جاء في سورتي الأنعام والنحل ـ يعتبر سبقاً علمياً حقيقياً لكل المعارف المكتسبة بأكثر من اثني عشر قرناً كاملة‏,‏ كما يعتبر تأييداً لفكرة تصنيف الكائنات الحية التي تنسب إلى العالم السويدي لينيس ‏Linnaeus)‏) في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ‏(1758‏ م‏)، فهذه المجموعة من الحيوانات قسمها القرآن الكريم إلى الأنعام ‏ـ الضأن‏,‏ والمعز‏,‏ والإبل‏,‏ والبقر‏ ـ وهي من الحيوانات المستأنسة‏,‏ ويضم إليها علماء الحيوان كلاً من الظباء والزراف‏‏ والغزلان وأشباهها، وهي من الحيوانات البرية‏,‏ ويضعون الجميع في رتبة ذوات الحافر أو الظلف مزدوج الأصابع (‏(The Even-toed Ungulates=Order Artiodactyla‏، ويضع علماء التصنيف كلاً من الخيل والبغال والحمير من الحيوانات المستأنسة وأشباهها‏,‏ وكلاً من الكركدن‏,‏ والتابير وأشباههما من الحيوانات البرية في رتبة أخرى تعرف باسم رتبة ذوات الحافر‏ (‏ أو الظلف‏)‏ والإصبع الواحد ‏((The Odd-toed Ungulates=Order Perissodactyla‏، وللشبه الكبير بين هذه الحافريات جمع القرآن الكريم بينها‏,‏ ولكنه فصل بين الأنعام من جهة و الخيليات ـ‏ الحصانيات‏ ـ من جهة أخرى‏.‏

من الدلالات العلمية للنص الكريم:
يقول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ‏:‏
‏"..‏ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ‏.."‏ ‏(‏الزمر‏:6)‏.
وأجمع المفسرون على أن الأزواج الثمانية من الأنعام هي من الضأن اثنان‏,‏ ومن المعز اثنان‏,‏ ومن الإبل اثنان‏,‏ ومن البقر اثنان‏ (‏ ذكر وأنثى‏)‏ كما جاء في سورة الأنعام‏ (‏ الآيات‏142‏ ـ‏144),‏ ولكن اختلفوا في تفسير دلالة الفعل ‏(‏أنزل‏)، فمنهم من قال‏:‏ خلق لكم من ظهور الأنعام‏,‏ أو خلق لكم من الأنعام‏,‏ أو سخرها للإنسان بمعنى أن التسخير منزل من عند الله ـ تعالى ـ من عليائه إلى عالم البشر‏,‏ ومأذون لهم فيه من عنده ـ تعالى‏ ـ‏ ومنهم من قال‏:‏ إن الله ـ سبحانه وتعالى ـ عبر عن الخلق بالإنزال؛ لأن الخلق إنما يكون بأمر من السماء‏,‏ ومنهم من قال‏:‏ وأوجد لكم من الأنعام المأكولة‏,‏ وأن المقصود بالإنزال هو نزول أمر الله وقضائه‏,‏ ومنهم من قال في معنى الإنزال هو الإنزال لصالح الناس‏,‏ ومنهم من قال‏:‏ خلقها بقدر نازل منه رحمة بالناس‏، ولم يتخيل أحد من المفسرين إمكانية أن يكون الإنزال إنزالاً حقيقياً لصعوبة ذلك على أفهام الناس نظراً لضخامة أحجام الأنعام‏,‏ وإن كان الله ـ تعالى ـ على كل شيء قدير‏,‏ ولكن يمكن أن يفسر ذلك بإنزال الشفرة الوراثية لكلٍ منها ـ وهي لا تشغل حيزاً أكبر من واحد من المليون من الملليمتر المكعب ـ خاصة وقد ثبت وجود بكتيريا حية شبيهة بالأنواع الأرضية في العديد من النيازك التي وصلت إلى الأرض من السماء‏.‏

الحياة خارج أرضنا وإنزالها إلى الأرض‏:‏
في سنة‏1864‏ م نزلت مجموعة من النيازك بالقرب من مدينة أورجيل (Orgeuil)‏ في جنوب غربي فرنسا‏,‏ وقد درست هذه النيازك في الثلاثينيات الأولى من القرن العشرين وثبت إحتواؤها على عنصر الكربون على هيئة رقائق كروية الشكل مزدوجة الجدار تحيط بحبيبات من مواد غير عضوية، وبدراسة هذه الرقائق وجد أنها تشبه الفيروسات والجراثيم والفطريات‏ والأبواغ والبكتيريا المكورة‏ .‏
وفي سنة‏1960‏ م اكتشف الأمريكيان جورج كلاوس وبارت ناجي (‏ GeorgeClaus& (BartNagy,1960‏ أشكالاً مشابهة في كلٍ من نيازك أورجيل ونيازك أخرى نزلت في تنزانيا بالقرب من إفونا‏Ivuna) ‏) في سنة‏1938‏ م ‏.‏
وفي سنة‏1979‏ اكتشف هانز ديتر فلوج (‏Hans Dieter Pflug‏) في نيزك نزل بالقرب من مدينة مرشيزون ‏Murchison)‏) بولاية فيكتوريا بأستراليا أشكالاً عديدة شبيهة بما وجد في النيازك المشار إليها آنفاً‏,‏ وهو ما أكد له أن جميع البقايا الكربونية في تلك النيازك هي بقايا لكائنات حية‏,‏ وأن أصل الحياة على الأرض قد أنزل إليها من السماء فيما يعرف اليوم باسم نظرية الأصل الكوني للحياة ‏(The Cosmic Theory of Life)‏، وقد دعم هذه النظرية مانشره ليسنكو‏(S.V.Lysenko)‏ في نفس السنة  ‏(1979‏ م‏)‏ عن وجود حياة بكتيرية في الطبقة العليا من الغلاف الغازي للأرض علي ارتفاع بين‏50‏ كم و‏75‏كم فوق مستوى سطح البحر‏,‏ وهو ما دفعه إلى الاعتقاد بأن جميع صور الحياة الأرضية من نباتية وحيوانية قد تكونت من جينات من أصل كوني سماوي‏Cosmic Genes) ‏)، والحقيقة أن فكرة انتشار الحياة في المادة بين النجوم ليست فكرة جديدة فقد سبق أن نادى بها كلٌ من الفيزيائي البريطاني لورد كلفن‏(Lord Kelvin) ‏ في القرن التاسع عشر الميلادي‏,‏ والكيميائي السويدي أرهينيوس (‏Svante Arrhenius‏) في أوائل القرن العشرين‏,‏ وأطلقوا عليها اسم نظرية انتشار الحياة (The Panspermia Theory‏) بمعنى أن الشفرات الوراثية الخاصة بكل نوع من أنواع الحياة تنتشر في المادة بين النجوم، وينزل منها إلى الأرض ما ينزل في كل زمان ومكان حسب مخطط في غاية الدقة والإحكام‏ .‏
وقد فصل هذه القضايا الفلكي البريطاني الشهير فريد هويل في كتابه المُعَنْوَن الكون الذكي‏‏ نظرة جديدة في الخلق والتطور
‏Fred Hoyle1983: The Intelligent Universe, (ANewview of   Creation and Evolution).‏
وعلى ذلك فإن النص القرآني الذي يقول فيه ربنا ـ تبارك وتعالى ـ:‏
‏"...‏ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ‏.."‏ ‏(‏الزمر‏:6)‏.
يشمل إنزال الأمر الإلهي بالخلق والتسخير‏,‏ كما يشمل إنزال الشفرة الوراثية التي يمكنها أن تنشط في أي وسط طيني ليخلق الله ـ تعالى ـ ما يشاء‏,‏ وهو على كل شيء قدير‏.‏
وسبق القرآن الكريم لجميع المعارف المكتسبة بأكثر من اثني عشر قرناً بالإشارة إلى إنزال الحياة من السماء يؤكد لكل ذي بصيرة أن هذا الكتاب الخالد لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وحفظه بعهده الذي قطعه على ذاته العلية وحفظه حفظاً كاملاً في نفس لغة وحيه ـ اللغة العربية ـ على مدى يزيد على الأربعة عشر قرناً‏,‏ وتعهد بهذا الحفظ إلى قيام الساعة حتى يبقى القرآن الكريم حجة على جميع الخلق إلى يوم الدين‏.‏
فالحمد لله على نعمة الإسلام العظيم‏,‏ والحمد لله على نعمة القرآن الكريم‏,‏ وصلاة الله وسلامه على النبي والرسول الخاتم الذي تلقاه، وعلى آله وصحبه، ومن تبع هداه، ودعا بدعوته إلى يوم الدين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏

<< < 1 2 > >>